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尼佛为什么说这么多经典，这么多法门呢？反而把我们搞迷惑了，说一部经不就好了吗？说一个法门不就好了吗？为什么说这么多呢？如果诸位说一个法门，那佛就有定法可说了，就不是无有定法可说。佛说法，这个我们都晓得，他是依两个原则｜真谛，俗谛。这是说法一定要遵守这个原则的。另外要紧的一桩事情，说法一定要契机，这个契机、契理都不出二谛。契机，是不为俗谛；契理是不为真谛，这二谛是绝对的标准。众生的根性差别太大了，各个人的根性都不相同，怎么可能用一种方法普度一切众生，这不可能的。所以佛说法就无量无边的法门，我们晓得无量无边的法门，随顺俗谛而说的，也就是说，应各种不同根性的众生而说的，说无量无边的法门。法门虽然无量，目标、方向只有一个，不违背真谛。假如我们把这一桩事情认识清楚了，搞明白了，你学佛就不难。

  而且你学佛，一定在很短的时间里面就得受用。这个时间短到什么程度呢？我在过去讲经常常提到，三个月就见效，三个月的确不长，就见效。六个月就有很显著的效果。效果是什么呢？消业障，当然业障不能全部消掉，可是那个消业障，你自己会感觉到，我这个业障少了。

  有一位同修这几天来跟我讲，都说业障很重，念这个经，念那个咒，修好多法门都消不掉。但是我要问你，什么叫业障？如果你连业障都没搞清楚，你怎么能消业障？佛在《楞严经》上讲的很好，世尊举了比喻，业障好比是贼，他来扰乱你，来偷盗你的功德法财。如果你要不认识这个贼，你怎么能把贼抓到呢？所以你一定要认识什么叫做业障？业是事业，你正在造作的时候叫做事，你在做事；事情做完了之后，那个结果叫做业。造作这些业，决定会障碍。障碍什么呢？如果从根本上讲，障碍你的自性，障碍你的法身般若解脱，这是我们讲佛教名词里面，这是究竟上说，障碍你的法身般若解脱。如果就在我们日常生活里